一提到阿富汗塔利班，人们就会想到面纱与中东，其实东非的厄立特里亚等其他国家也支持这一习俗。
这张来自红海北部的拉沙伊达部落女孩的肖像，显示了她是如何戴着面纱的。
出于宗教、文化或习俗的目的遮盖头部和面部的做法已经持续了几个世纪，并超越了国界。
但在当代的辩论中，很难将面纱与两极分化的问题(如女权、道德、*治和女权主义)分开。
这就是为什么关于禁止和强制要求一些穆斯林女性穿着罩袍的故事成为头条新闻。罩袍是一些穆斯林女性穿的遮盖整个面部和身体的衣服。
面纱在伊斯兰服装中很常见，尽管并不是所有的穆斯林女性都戴面纱。
而且这种做法并不是伊斯兰教独有的；一些东正教基督徒和犹太人也戴着头巾。
但是，尽管面纱是一种历史上和世界范围内的做法，但对不支持这一习俗的人民和*府来说，面纱仍然是不同、危险、极端主义或压迫的标志。
许多国家发布了面罩禁令。
甚至一些穆斯林占多数的国家，如乍得、摩洛哥和突尼斯，也禁止戴或出售某些面纱。
但另一方面，人们因为没有戴面纱而受到惩罚。
要求妇女在公共场合穿罩袍曾经是塔利班恐吓阿富汗妇女的一种方式。
戴面纱对不同的人来说意味着很多事情，以至于很难弄清楚它的真正意义和目的。
一些人认为，面纱是一座不人道的监狱，把女性变成了二等公民。
对其他人来说，面纱是谦虚和虔诚的象征，也是荣誉的象征。
那么面纱到底是什么意思呢？
在沙特阿拉伯的吉达，年轻女子穿着传统的长袍。
沙特阿拉伯是世界上最保守的国家之一，传统上女性享有的权利比男性少得多。
面纱的历史如此悠久，以至于不可能知道它是在何时何地开始的。
尽管穆斯林妇女与面纱联系在一起，但这种做法在伊斯兰教兴起之前就开始了。
早在公元前年，亚述社会就有戴面纱的记录。
面纱很可能一开始就是特权的象征。不必外出工作的上层妇女戴着面纱，以区别于被奴役的人、农民和其他被认为地位较低的妇女。
在我们继续之前，有必要停下来澄清一些词汇。
罩袍主要在阿富汗和巴基斯坦穿着，是一种全身斗篷，完全覆盖着穿着者，可能只有一个网状遮蔽物供眼睛使用。
也有不会遮盖脸部的全身斗篷，比如沙特阿拉伯的abaya和伊朗的chador。
自20世纪80年代初以来，伊朗女性就被要求在公共场合戴头巾。
头巾是一个笼统的词，包括各种头巾和围巾。
尼卡布（Niqab）是一种面纱，可以与头巾一起戴上，这样除了眼睛之外，其他一切东西都会被遮住。
因此，在许多关于面纱的争论中，处于中心的两个术语是罩袍和尼卡布，因为它们是遮盖面部的覆盖物。
但在伊斯兰宗教中，头巾也指的是信徒认为先知穆罕默德希望他们生活的谦虚和行为原则。
谦虚的呼声出现在古兰经和圣训(穆罕默德的格言和习俗的记录)中，但学者们对这些诗句的确切含义存在分歧。
布卡和古兰经。
年8月，在赫拉特贾米清真寺院子里，身穿罩袍的阿富汗妇女在宰牲节祈祷后行走。
许多女性认为罩袍是谦虚和她们对伊斯兰教虔诚的象征。
在“古兰经”中，有几段提到了有关女性着装的*策。
以下是两部最常被引用的经文的摘录。
第33章第59节：啊，先知！
告诉你的妻子、女儿和信教的妇女，他们在国外的时候应该把外衣披在身上：这是最方便的，因为他们应该被人知道，而不是被猥亵。
第24章第30-31节：对信主的人说，他们应该降低眼神，保持谦虚：这将使他们更加纯洁：真主对他们所做的一切都是熟知的。
并对信教的妇女说，她们应该降低目光，保持谦虚；她们不应该炫耀她们的美丽和装饰品，除非是通常出现的东西。
伊斯兰学者普遍认为，忠实的穆斯林，无论性别，都必须保持朴素的着装。
男士应该遮盖在肚脐和膝盖之间，根据哈迪斯的说法，他们被指示不要穿丝绸。
但关于女性合适的着装存在争议，因为有一句话是“除了通常必须出现的”。
一些人认为，手和脸通常必须出现在女人一天的活动过程中，而不需要戴上全脸面纱。
毕竟，如果穆罕默德的意思是让女性完全被遮盖起来，那么为什么男性会在同一段文字中被指示以谦逊的名义避开他们的目光？如果女人完全遮盖住了，男人就没有必要把目光转向别处。
遵循这一逻辑的人认为头部遮盖是必要的，但认为面纱或罩袍是不必要的。
然而，少数学者认为，既然完全遮盖是可能的，忠诚的女性应该完全遮住自己的脸和手。
全身遮盖，包括遮住脸部，被解释为虔诚的象征。
无论你如何解读这段经文，谦虚和虔诚在伊斯兰教中都扮演着重要的角色。
值得一提的是，“古兰经”中的另一段包括一份女性可以在其面前露面的人的名单。这些人包括丈夫、兄弟、父亲、被奴役的人和其他妇女。
在非穆斯林女性面前，女性的awrah(身体必须遮盖的亲密部位)是什么构成了一个争论的话题。
许多学者认为，戴头巾或全身面纱不是伊斯兰法律的强制要求，关于戴面纱的建议必须取决于文化规范。
女性穿罩袍的原因。
身穿罩袍的阿富汗妇女。
在一些保守的国家，女性被迫穿罩袍，因为担心遭到殴打、逮捕或荣誉杀害。
关于是否禁止罩袍的争论通常假定男性强迫女性穿罩袍。
在许多穆斯林国家，妇女面临性别迫害。
因此，罩袍似乎是父权控制的象征。
许多穆斯林抗议在反*府、支持妇女权利的努力中强制戴头巾。
但在穆斯林占多数和不占多数的国家，女性都坚持穿全套是她们的选择和权利。
作为信仰穆斯林的人，他们将自己的神圣经文解释为必须遮住自己的脸。
许多女性还表示，罩袍根本不是一种征服工具，而是一种平等的手段。这是因为人们不会根据他们的外表来评判他们，他们从不受欢迎的追求和客观化的窥视中解脱出来。
选择穿罩袍或头巾，而不是被迫这样做，是一个言论自由的问题。
也就是说，戴头巾的女性有时会面临歧视或基于伊斯兰恐惧症的敌意和暴力行为。
女性说她们继续戴面纱的另一个原因是出于群体认同的目的。在一个往往看重以欧洲为中心的美丽标准和文化同化的世界里，这是一枚荣誉、团结和民族自豪感的徽章。
但面纱禁令的支持者坚持认为，面纱禁令是对安全的威胁，禁令促进了团结，而不是压迫。
那么，禁止戴全脸面纱是合理的，还是侵犯了人权？
布卡禁令合理吗？
包括瑞士在内的许多国家都颁布了禁止戴面纱的禁令。
但是，禁止戴面纱是对人权的侵犯吗？
在世界上许多国家，罩袍在全国和部分地区都被禁止。
这些人会争辩说，为了让妇女有机会实现平等，就应该摘下面纱。
他们可能会认为面纱是性别歧视的表现，代表着女性要对男性的性欲负责所面临的负担。
他们认为，如果女性戴着面纱，她们永远不能被视为完整的人，如果她们继续戴着面纱，那么她们就是自己从属的同谋。
布卡禁令的倡导者可能还会说，在西方，戴面纱的女性就像酸痛的拇指一样突出，可能会面临排外和反穆斯林的骚扰。
但布卡禁令的一个主要防御措施是需要确保公共安全。
根据这种说法，犯罪分子可以在面纱下隐藏自己的身份和武器。
再加上这种服装与博科圣地和伊斯兰国等极端组织的联系，面纱被认为是恐怖活动的先兆。
但是，虽然需要摘下面纱来确认某人的身份是合理的，但一些人认为，全面禁令是极端的，侵犯了宗教自由的权利。
他们还得出结论，布卡禁令加剧了对穆斯林的歧视和镇压，有可能煽动穆斯林的激进化。
因此，这些禁令比面纱本身更具安全威胁。
然而，对于选择戴面纱的女性来说，西方要求摘下面纱的呼吁似乎很虚伪。
在西方，女性也是通过着装被物化的，父权规范有时会规定女性在公共场合穿什么是合适和安全的。
谁有权决定什么对妇女是压迫，什么不是，特别是当妇女自己作为偏好问题为自己的决定辩护的时候？
如果某些西方宗教的掩护被认为是可以接受的，你可能会想，为什么头巾不能。
毕竟，没有一个国家禁止修女戴头巾或犹太人戴圆顶小帽，尽管一些地方已经禁止人们在学校和工作场所佩戴宗教象征。
虽然修女的习惯可能被视为对道德上受人尊敬的宗教的虔诚象征，但穆斯林面纱被视为屈服的象征和对他人的干扰。
基督教修女
自9·11袭击以来的几年里，伊斯兰教越来越多地与暴力联系在一起，针对穆斯林的伊斯兰恐惧症和反恐*策在欧洲和美国一直在上升。
在西方国家，宗教和言论自由是否真的延伸到每个人，这是一个争议点。
说女性有言论自由，却不能决定她们能穿什么或不能穿什么，这有什么意义吗？
或者，罩袍真的是对他人生活方式的威胁吗？
在一个人们在登机前必须脱鞋的世界里，忽视对全身服装的安全担忧公平吗？
这些问题将会争论很长一段时间，当涉及到这块有争议的布料时，答案很可能是不完美的。
参考：莫莉·埃德蒙兹和伊夫·杰弗科特文章