明生大和尚新年祝福
迎请明生大和尚
礼敬诸佛
今天是年元旦，新年伊始，万象更新！广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生大和尚为大众送上新年祝福，并于大雄宝殿开示念佛法要，祈愿世界和平、国泰民安，大众烦恼消除、福慧双增，一切有情蒙佛加被、离苦得乐。
明生大和尚开示念佛法要
明生大和尚作佛七开示
各位法师、各位护法、各位信众：
大家上午吉祥！今天是新年第一天，我代表常住，祝愿大家新年事事顺心如意，安康吉祥，祝愿各位福慧双修，在新的一年有新气象。
今天是个非常特别的日子，既是农历十五，也是新年元旦，我们还在举行念佛七法会。在千年古刹广州光孝寺，每年有四个重要的时期。
第一是春节供天祈福法会，大众共同祈祷新的一年平安吉祥。第二是清明时节，我们举行追思法会，拜梁皇宝忏，通过至诚礼拜、忏悔，清净自己的身口意业，祈愿诸佛菩萨的加持。第三是中元节前水陆法会，有拜忏、诵经超度、授幽冥戒等，超荐先亡并祈祷世界和平，国泰民安。大家若能将其中一个法门落实于生活，或许人生就有很多不同。第四就是现在举行的念佛法会，大家一起精进念佛，求现世安乐、临终生西。
供天法会出于《金光明经》，经典为我们开示了四大、六根空明，供天的根本利益，以及不同的忏悔方法。同时警醒大家，富贵没办法解脱生死，福报享尽就堕入轮回。所以不是说大家供养了三宝，让师父们为大家念经祈福，就没有其他事了。我们出家人念经，得到了三福，也回向给大家。但是自己的修行还要靠自己，其他人不能帮你了脱生死。
每个来寺共修的有缘人，都可以在常住法师的引领下，找到适合自己修行的法门。进寺庙不是逛市场，举办法会是坛城的庄严，是一个法界的建立，大家应当珍惜这样的殊胜因缘，不要只求升官发财那些小事，重要的是学到一个安顿身心的法门，大家应该有这样的正见。
今天，我重点为大家讲“如何认识、认知念佛”。
如果没有正知正见，就会产生偏离，对法门的认知不明白，就会进错门学错法，往往好心干坏事，修行也南辕北辙，产生很多遗憾和缺陷。不知不觉就造恶业、落因果。有正确的知见，认识好法门，才能有道路可走，有途径可达到，有方法和措施。没有法门引领，就没办法修行，烦恼得不到解脱，身心无法安住，人生得不到快乐。
念佛法门有什么缘起呢？释迦佛一生说法，有三种形态类别。一是祈请说法，如《金刚经》，舍利弗偏袒右肩，礼佛足，恭请佛陀解答疑问。二是瑞相说法，释迦牟尼佛以瑞相来召引、摄受众生，如《法华经》，天女散花，种种瑞相，吸引诸菩萨众前来听法。三是无问说法。这是佛的慈悲，哀悯善根不深厚，末法众生难以自度，佛陀便无问自说《阿弥陀经》，令众生皆能念佛求生西方净土，速成佛道。
念佛法门普被三根，这是其殊胜之处。但是念佛入门容易，成就不易，不是一句佛号就解决一切的。因为《阿弥陀经》是从有相来讲的，讲述了西方极乐世界的殊胜庄严，大家如果把极乐世界看成是一种实有的、当前的，容易产生很多幻想。有一些信众会跑到大殿后面，说天上有菩萨有佛。这就是知见不明，用外相来诳惑别人、诳惑自己。这种对法门认知的偏差，导致修行的道路和结果出现偏离，让人神经兮兮，遇到种种障碍。
对修行法门的认知是修行的关键，只有知见正确，我们才知道方向和门路，才能找到修行的最佳途经。
释迦佛在《阿弥陀经》中宣说了念佛法门，从慧远大师开创净土宗到今天，历代祖师大德通过自己的修行，肯定了念佛法门的真实性，印证了其可靠性，念佛法门是方便中的方便，究竟中的究竟。佛陀不会欺诳众生，不会欺骗我们，但是怎么认识念佛法门，知见就有高下之分。能正确认知的，一念净信就决定往生；认知错误的，念佛一辈子也没有往生的把握。
释迦佛在很多经典中都曾提到念佛法门，如《法华经》、《阿弥陀经》等，包括《普贤行愿品》，都赞叹念佛法门的殊胜。大家有福德因缘听闻念佛法门，光孝寺继承祖师的传承和功德力，每年举办佛七法会，通过念佛来引领大家进入修行新的台阶，让大家切身体会到念佛的好处。
很多人对念佛法门有错误的认知。最明显的一个，就是念佛等着死，一讲到念佛就认为是做超度的。当然念佛确实有超拔先亡的功德力，那是针对分段生死，但如果只想等到死了才念佛，那就是偏见，那是不能正确理解念佛法门的功德。念佛法门主要是对在世人讲的，在世人得益最大。有些人觉得我要念“南无消灾延寿药师佛”才能消灾免难，念阿弥陀佛不行，这种错误的认知就是修行的障碍，叫做所知障。
念佛法门是修心的法门，是令心安详的法门。为什么可以令内心安详？因为念佛可以除烦恼，可以安定内心，通过念佛观照内心，去除妄想，与阿弥陀佛的功德相应。但是很多人用错方法，念佛不相应，口中念一句佛号，手里拨两下念珠，心里还在胡思乱想，这叫分离、间断。虽然也是在念佛，但只是相似，是念佛的相似影子，不是相应，心里面没有阿弥陀佛，没有相应就没有感应。禅宗讲“六根门头无人用”，只有口念，心思不在佛号上，怎么达到一心，怎么得念佛三昧？
怎么得一心不乱？你的心处处攀援，六根乱动，就不能得一心不乱。为什么那么多人念佛，没见到阿弥陀佛来接引？就是因为念佛不相应。《阿弥陀经》里面讲，持名念佛，若一日、若二日乃至七日，但是有一个决定性的条件——一心不乱。不管你念多少天，当下一念如果身心俱灭，跟阿弥陀佛无量光、无量寿融为一体，跟手机接收无线电信号一样，同一个频率，就见到阿弥陀佛了。如果你不能一心不乱，乱按号码，就联系不上阿弥陀佛。没有阿弥陀佛接引往生，我们就在三界里面轮回，头出头没。
所以，不是阿弥陀佛不来，是你叫不到阿弥陀佛。大家要注意，要想念佛安心，首先要能去除烦恼，佛号没有间断，不给烦恼留空间。佛号填满身心，就能法喜充满。大家法喜不充满，天天有烦恼，烦恼占据你内心的空间，阿弥陀佛来了你也看不到、听不见，大家还埋怨阿弥陀佛没有感应。说我供养那么多，佛还不关心我，这是诽谤三宝。自己不用功，错用心，认知不对，还埋怨佛菩萨，这就是所知障。
你看有些文化高的人，你问他信不信佛教，他就问有什么好处？他会问很多问题，刨根问底。因为他执着于自己学到的很多知识理论，听到佛法他就不信。这也是所知障，他的文化知识障碍他获得真实的解脱知见。
我们有些念佛人也是这样，以为自己作了供养、念了佛，阿弥陀佛应该来超度我，用买卖的心态来念佛，这是最可悲的。
念阿弥陀佛可安定我们的身心，让我们的人生更加幸福快乐。大家如果念《六祖坛经》就知道，在决疑品中六祖大师是如何回答韦刺史，韦刺史问六祖大师，僧俗二众念佛，愿求往生西方，请和尚说说，能不能往生。六祖大师说，从外相上讲，有十万八千里，就是身中十恶八邪。我们说人有两种，迷悟不同，念佛是用来净化心灵的，迷而不觉悟的人，以为念佛是要跑到西方极乐世界去，其实释迦佛是通过有相的语言来描绘西方极乐世界。释迦佛说，生死有几何？一念之间。所以我们不能被外境迷惑。
觉悟的人，安定自己的内心，而不是求什么时候我到西方极乐世界。阿弥陀佛就是你的清净心，如果我们理解不了，以为西方极乐世界就在我们上面多少里，这是表面说给你听的，大家却把数和外在形象当真了。《金刚经》说，如果要世界安个名叫做一合相，一合相即非一合相，是名一合相。只是这个名叫做一合相。我们认外境为实有，这是一种错觉，一种文字障碍。我们不明白，就是想往生西方，当下这一念心不考虑，所以就心与佛号不相应，这就是分别。
心净就没有罪，虽然是西方人，心不净也有罪过。所以六祖大师说愚者不认识自性净土，而去求心外净土。自性迷是众生，自性觉是佛陀，慈悲就是观音菩萨，观音菩萨的最大功德就是大慈大悲，不用跑到西方极乐世界去看观音菩萨，当下你本人就是观音菩萨，这就是六祖大师告诉我们的。
一念不落于慈悲就是凡夫，落于慈悲就是观音菩萨。喜舍就是大势至菩萨，大势至菩萨威力无边。什么是喜舍？给人欢喜，给人无畏布施就是喜舍。为什么让他不害怕？让人见到你不像见到恶*一样，这是喜舍；让别人看到你很清净，生起欢喜心，这也是喜舍。身心、六根六尘清净了就等同于释迦佛。平直即弥陀，心里面没有恶念去侵犯和占有别人的利益。
人我是须弥，一个很计较的人，不会有人愿意与他交朋友；邪心是海水，心不向善破坏社会和众生就如同*药；烦恼是波浪，你的心一旦产生嫉妒分别，如风起浪涌，烦恼就此滋生；*害是恶龙，龙说变就变让人心生害怕；尘劳是鱼鳖，六道众生就在我们身上，贪嗔如地狱，经常嫉妒别人，烦恼不断，就是畜生道。所以我们念阿弥陀佛如果心态不转变，你就没有幸福人生，因此六祖大师说能行十善，天堂就在你的眼前。
能除人我，须弥山就倒塌了；去了邪心，海水就没有了；烦恼没了，波浪也就平息了；*害没了，鱼龙也就绝了。然后心地上的觉性如来就放大光明，罩住六根，不起波浪，不起海水，不起贪心，不起烦恼。所以六道就在六根里，如六根能清净就能破除六种欲望，自性内在三*就能消除，无障碍无烦恼无地狱了，还能不往生吗？
第一个认知，念佛能念到断除十恶，勤修十善，就能拥有幸福人生；第二个认知，念佛法门是来剔除我们身心六根六尘、五逆十恶，行十善，转化六根成为六德，转化六根成为戒定慧，修念佛法门是来成就幸福快乐人生的；第三、念佛法门是来庄严我们生命的。生命庄严不了，就等于把生命已经交给了阎罗王，而不是交给阿弥陀佛。现在阿弥陀佛要来救你，让你把生命交给他。交给阎罗王是找你算账的，交给阿弥陀佛是庄严你生命的。
释迦佛在《遗教经》中讲说，生命几何？生命在呼吸间。庄严生命就是庄严呼吸，但我们不是呼吸，天天打呼噜，没有阿弥陀佛。庄严生命就是改变你的念头，解脱生死，让念念之间成为慧命，做一个行为与修学目的一致，表里如一的明白人。
此外，念佛法门中带业往生也是可以的。可以把自己的业障带到西方极乐世界去，这是阿弥陀佛的慈悲，但是有一个条件，须汇自力他力本有功德力于一体，才能带业往生。
众生心杂，杂心修观，观想难成，专持名号，容易积累功德。道友之间相互提醒，平直一点，让阿弥陀佛能够亲近你。希望大家好好认识念佛法门，把念佛法门的功德传承下去，不要带人我回家，要带阿弥陀佛回家。
希望大家正确认知念佛法门，一门深入，好好修行，阿弥陀佛！
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