（一）早期太阳崇拜与太阳鸟
——传说中的太阳鸟
19世纪西方宗教研究领域自然神话学派的代表人物麦克斯·缪勒(MaxMuller)提出，人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。
在中国，*河域、西南和华南等地都发现日神信仰和太阳崇拜的文物，如广西左江流域、云南沧源和四川珙县的崖画，这些证明中国远古时期普遍存在着太阳崇拜的现象和遗迹。在中国远古时期，甚至还存在着一元日神信仰的现象，太阳崇拜似乎是较之祖先崇拜为更普遍和重要的信仰之一。（何新《诸神的起源》）
埃及文明可称得上最古老的文明，在漫长的文明史中，日神崇拜及信仰贯穿了古埃及文明的长河。古埃及人将太阳神也叫做“拉”，将国王称作“拉神之子”，这表明古埃及人的伦理观念是按照伟大的日神的心意而形成的。
还有一个古老的、曾人为地被灭绝的印加文明，也曾以太阳为最高神。每年6月24日，全国臣民聚集于京城库斯科，隆重庆祝日神的到来，这一天被称作太阳节，至今仍是秘鲁的传统节日。而象征日神的印加王死后，要用大量物品及人殉葬，并制成木乃伊藏于太阳庙，这与埃及将法老——“太阳的儿子”制成木乃伊藏于金字塔如出一辙。
除了中国、埃及和南美的印加文化，其它地区比如印度、希腊、俄罗斯、日本、朝鲜、中东各国等，都发现有早期太阳崇拜的文明遗迹。
纵览各大文明古国以及环太平洋的各个文明遗迹，不难发现太阳崇拜实际上是远古人类最主要的信仰。所以，学者何新在《诸神的起源》中说，东亚海洋文化圈其实是一个太阳崇拜文化圈。
值得注意的是，鸟灵崇拜与太阳崇拜几乎同时出现，它们还往往融为一体，变成了“太阳鸟”图腾。
中国古代的鸾或雒，日本的天照大神，古埃及的赖鸟，古美洲的雷鸟，古希腊的克劳诺斯(宙斯)，古印度的迦娄罗鸟，蒙古的脱斡林勒鸟等等，都是太阳鸟。
考古发现表明，在距今年多前的远古中国农耕文明初期，在一些陶器、玉器或骨器上，就已经多见将太阳与神鸟融为一体的太阳神鸟纹。例如，浙江河姆渡出土有“双鸟捧日”、“双鸟共日”、“双鸟拱嘉禾”等饰纹。
在其他新石器时代遗址中，我们也经常能见到“太阳鸟”饰纹，大都是太阳与鸟的组合，或在太阳中绘刻鸟纹，或在鸟身上绘刻太阳纹。
那个时候，太阳鸟又被称作乌金、阳鸟、鸾鸟、凤鸟等，并最终演变为凤图腾。在距今四五千年的中国稻作民族地区，几乎是“太阳鸟”的天下。直至周代以后，“太阳鸟”的主体地位才逐渐为“龙纹”所取代。
更有意思的是，世界各地有关太阳鸟的称谓在语音上也都很近似，如中国的“鸾”、古埃及的“赖”、古美洲的“雷”、古印度的“迦娄罗”都是类似音，都与太阳神“拉”的语音相近。
（二）太阳崇拜与鸟蛇图腾探源
——古埃及神话里的天神
这种早期人类普遍性的太阳崇拜以及太阳鸟图腾的确很让人费解，为什么遍及世界各地的不同民族会不约而同地崇拜太阳神，甚至是唯一的神？为什么会不约而同地将鸟灵与太阳神联系在一起？为什么太阳鸟的语音与太阳神“拉”相近？
有学者解释说，将太阳人格化为太阳神，是受“万物有灵”思想的影响，而太阳滋生万物，特别是农耕时代，更离不开阳光，所以古人要崇拜太阳神。
这个解释显然是有些牵强的，甚至是说不通的。如果说人类离不开太阳就要去崇拜太阳神，那人类同样离不开空气、离不开水、离不开食物，那为什么不去崇拜空气神、水神和食物神？再说，在早期民族中，不仅是农耕民族崇拜太阳神，那些游猎民族同样也崇拜太阳神啊！而且，即便因为需要太阳而崇拜太阳神，那也没必要将太阳神当作唯一的神。
另外，为什么将鸟灵与太阳神联系在一起，为什么对太阳鸟的称谓上会有相似性，就更难理解了。因为无论如何想像，鸟儿都难以与太阳构成联系，而不同地区、不同民族语言的差异性也决定了人们不可能约定用同一称谓来称呼太阳鸟。
那么，这一切的原因究竟是什么？
——传说中的姆大陆
当我们重新审视早期太阳崇拜的核心地区时，或许我们可以看出些蛛丝马迹，因为这些地区基本都存在于环太平洋地区。而在传说中，在太平洋中曾经存在一个文明高度发达的大陆——姆大陆，在姆大陆文明中的信仰体系，太阳神是他们的主神。
传说，姆帝国的国王称“拉姆”，拉表示太阳，姆表示母亲，因此姆帝国也被称为“太阳之母的帝国”。姆大陆的人崇拜宇宙的创造神——七头蛇“娜拉亚娜”，它长有翅膀、会飞，既像鸟，又像蛇，与玛雅人信仰的羽蛇神、中国传说的龙都很相似。
而崇拜太阳的远古民族基本上都有鸟或蛇图腾，比如古埃及分上、下埃及，上埃及以鹰为图腾，下埃及以蛇为图腾，上下埃及之争被称作是鹰蛇之争。
又如古玛雅，干脆将鸟与蛇合为一体，称作羽蛇神，以此作为太阳神的化身。
——汉墓出土伏羲、女娲图
再如中国的《山海经》中，最高神帝俊就代表太阳神，他的形象即鸟首人身。传说中伏羲、女娲的形象则是人首蛇身，伏羲又称为太昊，意思就是太阳神。
在古希腊神话中，众神之王宙斯掌控着天空，它的权杖上就雕刻着鹰，而古罗马人则直接将鹰作为朱庇特(希腊神话中的宙斯)的标志。
这些等等，都不是巧合能够解释的。因此，我们尽可能大胆猜想：远古人类之所以崇拜太阳神，或者对鸟图腾和蛇图腾顶礼膜拜，实质上是对太平洋中那个高度发达文明的崇拜，是低等文明对高等文明的顶礼膜拜。
说到这里，我想起了另一个故事：二战时，当美国飞行员驾驶战斗机降落在太平洋的美拉尼西亚群岛时，生存在岛屿上的土著人立刻惊为天人，视之为神。
美*给他们可乐、巧克力以及各类罐头，当然还有啤酒，他们认为这是“神”所赐予的“天上美食”。当美*全体离开后，留在这里的各种产物，成为土著“敬拜”的对象。当若干年美*再次返回时，发现当年他们遗留的物品跟图腾摆在一起，甚至还有用藤草编织的飞机，这些土著人时不时就要举行仪式，想要“神”再次回来。
实际上，早期人类的图腾信仰，比美拉尼西亚土著对美*顶礼膜拜要复杂得多，甚至早期人类的生存、发展都与之直接相关。这在中国的古籍、传说中，以及世界各地的传说中，都可以得到印证。
记载中国早期历史的典籍，当首推《山海经》和《尚书》，在这些古籍中记载了今人无法理解的一些事情，如上古人类领袖多为人兽合体，如人类领袖们的生而识之、知识渊博等等。
在那些记载中，我们依稀可以想见，初民们是如何的愚昧无知，生产力低下，完全依靠那些半人半兽的神人领袖的教导，才逐渐学会了狩猎、农耕、纺织、捕鱼等生产技术，后来也才逐渐完美了人伦礼仪、天文历法、社会法规等等。
其实，人兽合体的神人成为人类的领袖，并不是《山海经》中的独创，考察其他古文明，我们不难发现这是各个文明的共同现象。埃及金字塔前依然屹立着狮身人面像，在现在的伊拉克、伊朗一带，仍然可以挖掘到远古流落下来的半人半兽石像，古希腊神话里也不乏类似的传说。
现代的学者们非常重视这种奇特的现象，将它们称之为斯芬克斯现象。不同民族的不同传说，不约而同地提到了这种现象，本身就表明事情的非伪性。
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